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雖然不少人認為聖經考古學的目的是透過考古發現，以證明神的存在。可是聖經作為啟示文學，其存在本身已說明神從來不需要我們這些凡人去證明祂是否存在，而是由祂自己本身去證明。作為信徒，我們只需見證祂在人類歷史上的作為，而無需嘗試花心思去找一些物品、遺跡去向不信的人證明祂是否存在，就如當活生生的耶穌
基督在不信的法利賽人面前行神蹟時，他們寧願相信耶穌是靠魔鬼的力量去行，而非祂自己本身就是神，就可證明聖經考古學對傳福音、護教的作用，其實相當有限，因只要人被偏見所蒙敝，即使事實擺在他面前，他仍可以不信它。
因此聖經考古的價值，並非是要證明甚麼，而是好像一般的考古學般，幫助我們去認識、了解聖經時期周邊國家的文化、政治背景，讓我們更了解聖經想要表達的信息，特別是傳統上難解經文的解讀和矯正傳統上解釋錯誤的經文的意思。而今次這個由亞洲協會香港中心和耶路撒冷以色列博物館合辦的「聖殿、經卷與使者：羅馬
時代以色列地區之考古發現」展覽，就是藉著和當時期相關的考古發現，幫助我們去了解耶路撒冷第二聖殿時期（前516–70），特別是被羅馬人統治時期的猶
太人的日常生活、宗教、文化、政治和社會背景，特別是在猶太人又再重新站在世界歷史聚光燈下的現在，此展覽變得更有意思。
整個展覽分為四個展廳和一個偏廳：第一展廳透過短片、文物讓我們了解耶路撒冷與聖殿對猶太人的重要性。當中最重要的展品，是由猶太歷史學家Flavius
Josephus（37–100）撰寫，記載了從舊約聖經最開始到公元一世紀整個猶太歷史的《猶太古史》（The Jewish
Antiquities，94）的拉丁文譯本。雖然和舊約聖經重疊的歷史記載和聖經所記的差不多，但其記載的舊約聖經以後直到猶太人與羅馬人爆發獨立戰爭
的一段歷史，非常幫助我們了解第二聖殿和基督教孕育時期的歷史。順帶一提，此書的中文版已於早兩年推出，對此段歷史有興趣，又不想讀艱澀的古英文的朋友，可買來一讀。
第二展廳是介紹當時猶太人的習俗。由於耶和華神是全然聖潔的神，所以從出土的文物中也可看出，傳統猶太人所使用的器皿、建築，全不會上色，連花紋也沒有。展出的文物中只有骨龕是有六葉花紋，因當時的猶太教嚴禁以動物作圖案，以避免圖像崇拜，連天使也不可以有形象，六葉圖案其實就是用來代表天使的六翼。
不過因羅馬文化的入侵，那時期的出土文物，已開始沾染羅馬的特色，雖然圖案仍比我們從其他博物館看到的羅馬陶器簡單，但已開始為它們上色，可見兩者文化已有開始融合的跡象，這在猶太人的上流社會中特別明顯。
純以藝術欣賞角度來看，我個人最喜歡那些出土銀幣，比我們現在用的那些漂亮很多。
由
於受不了越來越世俗化的猶太社群，有些猶太人決定離開大城市的生活，進入曠野，過著禁慾苦修、安貧樂道、研習古卷的生活（原來天主教的「修道主義」在當時
也不是甚麼新鮮事）， 他們就是第三展廳所介紹，亦是保存「死海古卷」（Dead Sea
Scrolls）的重要人物，愛色尼派（Essenes）。當中最重要的展品，是從昆蘭發掘出來，用來作盛載書卷的書卷瓶。考古學家相信瓶器原本是用來作
盛載食物的，但在羅馬入侵耶路撒冷期間，被難民將書卷存放於內，以免被發現銷毀，故此書卷瓶和內裡經卷的大小才有不合比例的現象。
「死海古卷」是目前最古老的希伯來文舊約聖經抄本，其發現被譽為上個世紀其中之一個最偉大的考古發現，
其重要之處，是它比原本最為古老的舊約聖經抄本《馬所拉文本》（Masoretic
Text），還要早一千年，到大約公元前三世紀至一世紀。根據考古發現，除了《以斯帖記》外，《舊約全書》各經卷的內容都能在死海古卷的殘片中找到，還有
一些今天雖然被天主教承認，但被新教認為是外典（即次經和偽經）的經卷，亦有一些和聖經無關的文獻。
根據學者鑑定，雖然有些少失誤，但整體上，「死海古卷」和《馬所拉文本》的經文並無意思上的分別，即在這一千年的抄寫中，除了一些對經文意義並無影響，字母上的少量錯誤外，抄寫大致上是準確的，亦證明雖然聖經原本已經消失於歷史的長河中，但負責抄寫的文士一直以來都是以極其嚴謹的態度，把神啟示的信息，一代又一代流傳下去。
偏廳展出的是按照原物仿製，「死海古卷」中保全最完整的其中一卷書，舊約聖經的《以賽亞書》，原物現存於以色列博物館，由於要進行修復工作，是次在香港展出的為仿製品。
《以賽亞書》是除《詩篇》以外，聖經最長的一卷書，共66章，內容非常豐富，包含神對其子民的審判與管教；拯救與回轉，更運用當時以色列人所面對的歷史處境，包括被侵略、亡國、被擄、回歸，闡釋以上的教導，鼓勵以色人成為神的僕人，見證祂的作為，讓外邦都能得著福音的盼望。《以賽亞書》是舊約聖經中，除《創世
記》外，唯一一卷清楚寫明外邦藉神的僕人—以色列得救的書卷，加上其回應社會變遷的信息，因此不論是第二聖殿，還是耶穌基督和使徒時期，甚至是現代，《以
賽亞書》的內容都經常被提及引用，這也可能是其中一個《以賽亞書》在「死海古卷」中，保全得較為完好，抄本數目也較多的原因。
最後第四展廳介紹的，是於第二聖殿時期相當流行的天使崇拜，當中的重要展品，是「死海古卷」的七份原著古卷之一，以天使加百列為主角的《戰卷》的仿製本，和於最近十數年才發現的《加百列啟示石碑》，展廳內更有展出學者為當中的古希伯來文所作的中文翻譯，可惜的，是因部份文字經已褪色（此碑的文字都是用墨水所寫，並非雕刻，能看到字已是不錯的了），以致難以辨認，譯出來的，都是讓人不明所以的訊息。
由於是次展覽不准拍攝，所以今次無法放上圖片，想看實物的朋友，直接去看展覽吧，麻雀雖小，但絕對五臟俱全。
特別把是次展覽推介給，想去以色列一帶旅行參觀，但因不夠旅費或擔心安全而沒去的朋友，看實物和看照片真的是有很大分別的。
還有是次展覽將於2015年1月25日結束，要去就快些去啊，這類展覽是可一不可再的。
