送馬迎羊有齋食

2015年2月15日星期日天陰有雨 (氣溫18度 - 大霧)，仲有唔夠一個星期就係農曆大年初一，今天約了一班好友送馬迎羊，目的地就係去大嶼山寶蓮寺食齋。

(1) 昂坪市集。

(4) 雨一直下，唯有先坐低食碗豆腐花先。

(6) 相片摘取自 "大嶼山誌" - 上世紀30年代的第一個牌坊，

上圖拍攝的位置與此相片相同，可見寶蓮寺變化之大。

(8) "願乘雲水毋疲滄涯入寶所"。

(18) 妙法蓮華經塔，又名 "法華塔"。

(19) 相片摘取自 "大嶼山誌" - 上世紀40年代的法華塔，

上圖拍攝的位置與此相片相同，背後就是彌勒山。

(20) 最新的牌坊，屬於第三個牌坊。

(35) 相片摘取自 "大嶼山誌" - 上世紀30年代的羅漢塔。

(36) 2000年開始籌建的"萬佛殿於去年10月31日正式落成。

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 參考資料 

 

***** 寶蓮寺 *****

 

寶蓮寺初建時僅為一小石屋，最早稱為大茅蓬，始建於清代光緒三十二年（1906年）。1920年，由大悅、頓修、悅明三位志同道合的禪師從江蘇鎮江金山寺南來香港後，見此處高山平地，為建立道場之最佳場所，乃決意開發，先築小石室，再搭大茅蓬而成十方道場。以後十方雲水僧眾，聞風而至，同耕同修，草創了禪寺的規範，開起了香港佛教的農禪生活，並由此道接千載，匯契中原佛教主流、百丈叢林的精神。至1924年，紀修和尚亦從鎮江金山寺來港，應大茅蓬三禪師之請，出任大茅蓬第一代住持，並正式改名為寶蓮寺，並擴建大木屋為禪堂，一切清規儀式均依鎮江金山寺規範。1928年建大雄寶殿，供奉釋迦大佛及迦葉、阿難二尊者金像。1929年於大殿后建五觀齋堂，殿前建韋馱殿及彌勒殿，山前建妙法蓮華經塔，並築大牌坊作山門。

自1924年紀修和尚出任大茅蓬 (寶蓮寺前身) 的第一任住持後，1930年筏可和尚出任寶蓮寺第二代住持。1952年筏可大和尚決意退居在「如是室」清修一年。增秀法師被寶蓮禪寺僧衆推舉為第三任住持暫代笩可。直到上世紀60年代，筏可大和尚動議把寶蓮襌寺的管理架構（佛教舊有制度），改組爲董事制，寺内一切事務均以董事意見爲依歸。董事會成立後，筏可和尚爲首任主席。

1971年12月28日，筏可和尚圓寂，董事會推請慧命法師任住持，是為寶蓮禪寺第四代。1983年寶蓮禪寺董事會推舉聖一法師任第五代住持 (聖一法師於2010年8月4日凌晨因病在伊利沙伯醫院圓寂，終年九十二歲)。1990年，聖一大和尚退居後，董事會推選初慧大和尚爲第六代住持。直至2005年再由智慧大和尚出任寳蓮襌寺第七任住持至今。

 

***** 妙法蓮華經塔 *****

 

妙法蓮華經塔基石刻【法華經偈語】：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」法華塔在大嶼山的鳳凰山之西，寶蓮寺附近，有山突起，四面渾圓，上下層峰形如木魚，故名木魚山。建塔的山，處於第二層峰。塔基四立形，圍以石欄，中圓頂尖，塔內藏《妙法蓮華經》。1929年筏可大和尚初在寶蓮寺講法華經時，全港僧伽都來聽佛法。筏可帶來法華經，是海外珍本。在講完法華經之後，按照佛家的習慣，應建一塔將經藏於其中，以存佛法。筏可和尚講完法華經後，就在木魚山上建一座塔，將法華經收藏在塔頂之內。因此這塔，名為「法華」，意指內藏法華經。在法華塔旁邊，有一塊大石。石向海的一面，刻有「天風海濤」四個大字；另一面，刻「轉大法輪」數字。轉大法輪的意思，即是佛法無邊之意，謂佛法如一個大輪，旋轉不息，無邊無際。

 

 

***** 天壇大佛 *****

 

天壇大佛座落大嶼山海拔520公尺的昂平，位於寶蓮寺旁，於1990年動工，1993年12月開光。佛像身高23公尺，連蓮花座及基座共約34米，重250噸，由202塊青銅焊接而成，坐於三層祭壇上，是全球最大的露天青銅座佛。

 

佛像坐在260級的石階上。天壇大佛的座下設有資料館，須於入口處購素齋入場券方可內進。資料館內有三層，分別爲功德堂、法界堂及紀念堂。

 

功德堂內供奉了一尊以500多年的楠木雕成的地藏王菩薩，手持錫杖，站於蓮花座上。

 

法界堂，有一幅由白欖木製作的木刻版書的“華嚴說法圖”。集合了世界藝術上最原始用料的金、木、水、火、土五行元素，用筆燙出線條，再以礦物質顔料上色，繪出海會雲來諸菩薩聚衆集聽經說法，共一百六十尊菩薩像，神態各異，經七年才完成。

 

紀念堂，供奉佛陀真身舍利，兩顆舍利大小仿如米粒，該舍利於1992年由斯里蘭卡迎請回港。這舍利據稱是二千五百年前，釋迦世尊涅槃後經三昧火焚化，遺留下八萬四千多顆色彩繽紛的結晶體，是佛陀修行功德圓滿所致。目前，世界上珍藏佛祖舍利的國家只有中國和斯里蘭卡。

 

***** 笩可大和尚 *****

 

筏可大和尚生於1893年，廣東省南海人，俗名李寶生，出家後法號筏可。筏可和尚十歲時在外面讀書，因祖父病重，母親囑他回家與祖父見最後一面；他見過祖父後，思索死後究竟往從何處去，一直未能釋懷。

筏可和尚14歲隨著舅父到泰國曼谷，見佛寺莊嚴，僧侶威儀，心生嚮往，出家之念頓生。筏可和尚20歲時到鼎湖慶雲寺，依鑑航大師求請薙度出家。他父親尋到慶雲寺強帶他回家，他以絕食表示出家的決心，其父不得已而允許。筏可和尚回到鼎湖慶雲寺依穀琳老和尚受戒，法號筏可。

筏可和尚先後參學於金山江天寺，寧波天童寺聽慧明老法師講經。朝禮南海普陀山、天臺山及五臺山，然後回鼎湖山慶雲寺常住，在客堂任職。1924年筏可和尚漫遊香港，在青山屯門穫香園附近住靜室，名「如是居」。翌年，凌雲寺住持妙參法師請筏師陞座講經，聽者欣然。復應青山寺顯奇法師之請於青山寺講《楞嚴經》。以後數年，先後應香港佛學會、清涼法苑等道場開講《大乘起信論》、《妙法蓮華經》等經論。開講之餘，並率同法侶，誦持結七。

1930年，大嶼山寶蓮寺開山住持紀修老和尚及觀清、妙參、顯奇等諸山長老，公請筏可和尚出任寶蓮寺住持。紀修老和尚以22元多港幣移交與筏可和尚，而常住眾數十，艱難維持。筏可和尚以無比毅力興振宗風，建十方叢林。興建禪堂、客堂、地藏殿等殿宇樓閣，寶蓮寺規模大備。筏可和尚領眾冬參夏學，並依祖師規范，農禪自給，及依例三年傳戒一次，以續禪門慧燈。青山寺開山住持顯奇老和尚於1933年圓寂，亦禮請筏可和尚出任青山寺住持，自是兼領兩山和尚。

1952年在寶蓮寺大殿後面建如是室，是年筏可和尚退居，由增秀和尚蜇報住持。 1953年筏可和尚複任住持，1971年12月28日，筏可和尚圓寂，世壽80。

~~~~~~~~~~ 完 ~~~~~~~~~~