獨一的完全人 – 第七章（一）

以下是第七章第一部分的重點 – 新約頌詞的對象是神

希臘字doxa意思是”榮耀”，”Doxologies”就是頌讚神、榮耀神，新約中有很多都是獻給神的頌詞，給耶穌基督的卻寥寥無幾，明顯地新約不是以基督為中心。而當中更重要的是，很多頌詞都是因耶穌倚靠雅偉的內住大能所成就的奇事，而大大頌讚神。

“願榮耀歸給他，直到永遠”

這句頌詞在新約出現了13次，總是以”阿們”作結束。除了啟示錄5:13，其他地方隻字未提耶穌也在父神旁邊接受這句頌讚。即使提及了基督，說的也是神因著基督或在基督裏得了榮耀。

這13處經文分別是: 羅馬書11:36，16:27，加拉太書1:5，以弗所書3:21，腓立比書4:20，提摩太前書1:17，提摩太後書4:18，希伯來書13:21，彼得前書4:11，猶大書1:25，啟示錄1:6，5:13及7:12。

有些評註主張提摩太後書4:18說的是基督，不過留意看第四章，會發現除了第一節(這節屬於另一段落)外，並沒提及耶穌基督，所以很難定論這裏的”主”是否指基督。只是若這裏指的是基督，便會與保羅書信中其他的頌詞相悖了。

彼得後書3:18的頌詞並不在上述所列出的經文，因為這節經文是指向基督的，而且跟上述系列頌詞並非同一層次，因為:

(一) 其他頌詞的”永遠”，在彼後3:18以”從今直到永遠”代替。

(二) 上述13個頌詞，除啟示錄5:13外，都出現了”阿們”，而彼後3:18的頌詞卻不能確定是否有”阿們”。

新約的其他頌詞

提前1：15-16這段頌詞的對像是神。雖然提前1：14曾提及過基督，但15節的”獨有權能的”不可能是基督，因為1：17節的頌詞是稱神為”獨一的神”及”不能朽壞”，跟6：16節的”獨一不死”互相呼應。6：16說到”人未曾看見，也是不能看見的”，這句話也肯定不是描述耶穌。

林後1：3、弗1：3及彼前1：3都是”頌讚”雅偉，而這是不包括基督，因為是雅偉”在基督裏”方方面面祝福了信徒。雅偉首先被稱為我們主耶穌基督的”父神”，正是”在基督裏”，神也成為我們的父神。這些頌詞的一個特點是只有一位神，就是耶穌的神。

啟示錄尊崇、敬拜的焦點永遠是神，而且特別稱神為“主神”、“全能者”（啟4:8-11）。

初步結論

新約的頌詞顯明，雅偉是惟一的敬拜對象。早期教會沒有敬拜耶穌，信徒也沒有向耶穌禱告。耶穌反而看自己是敬拜神的人。至於禱告，耶穌向父禱告，什至為我們代求。而聖經亦從未教導說神要向誰禱告。

以上為《獨一的完全人》的節錄和撮要，若要詳細明白當中的查考，請參看《獨一的完全人》。