利世民：槍擊案與種族政治

04，「尊王攘夷」這四字成語，大家都應該聽過吧？有理由相信，這也是人類最古老之政治 propaganda 之一，由春秋戰國開始，到後來傳到韓鮮、日本，這句口號一直維繫著遠東這區的政治結構。甚至可以說，時至今日遠東這個文化圈，種族歧視仍然是普遍現象。但在過去的世界，尊王攘夷這個講法，甚至可以說是最元祖的種族仇恨論。

05，日本甚至到十九世紀中葉，幕府時代末期，仍然有尊王攘夷運動。歷史上這一幕是極為有趣的；因為最終日本走向了明治維新，甚至要脫亞入歐。日本到今日仍然是教科書裡面，如何建立一個現代民族國家的範例。現代中國其實很想學日本，但始終都學不到；但這不是今日的題目，來日再談。

06，Samuel Huntington 1993 年所寫的《文明的衝突與世界秩序的重建》（The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order），將中日韓等歸納成「孔教文化」圈，其實也不是沒有道理。當然在他的書裡面，沒有提到「尊王攘夷」這個概念；但明顯可以見到，中日韓甚至新加坡人在講到「西方」文化的時候，總是帶著一種矛盾的心情。順帶一提，Samuel Huntington 的理論，在「西方」的學術圈，也被人指是將種族歧視合理化。1990 年代，學術圈子已經有「政治正確」運動，但是還未進化到現在的 Wokeness ；這個問題，也留待來日再談。

北美的亞裔和香港人

07，今日，我只想針對亞裔在美國的處境去講。首先，亞裔不只是華人；以我所居住的地區為例，最主要的亞裔是韓國人和印度人。所謂的亞裔，亦沒有明顯的共通的身份認同。其他的亞裔還有越南、菲律賓、中國大陸、台灣等。但以全國的比例，北美的亞裔人士，有 24% 是華人，有 21% 是印度人，19% 是菲律賓，10% 是越南，9% 是韓裔，7% 是日裔，還有 15% 是其他。

08，香港人在美國，是極少數；大多數在美國的香港人，選擇就只有融入。嚴格來說，也是 2019 年後才有香港人的社群。在加拿大的港人多一點，社群也似乎相對上更活躍。

09，香港人在北美有沒有遇到歧視？假如說完全沒有是自欺欺人，但說到底所謂的歧視，既不是單向的，也不是針對香港人。不是單向，意思是我覺得作為少數族裔，我們其實很多思想和行為，嚴格來說其實也是歧視性的。只不過我們不在權位，所以想要欺壓其他人也沒有本事。但反過來說，我們總是覺得在工作和生活上，往往遭遇到不公道的對待，例如入讀大學，尤其是公立學校，亞裔學生因為平均的成績效好，所以在種族的配額下，亞裔學生要更好的成績，才能入讀最頂尖的學府。結果就出現了一定的惡性競爭循環，令亞裔家庭更催谷學生成績。

10，以我所處的 Virginia 為例，有一家很好的高中叫 Thomas Jefferson High School of Science and Technology，近年因為亞裔的學生比例偏高，結果要刻意去讓更多黑人和拉丁美洲家庭的子弟入讀；事件也變成了一個少數族裔和少數族裔之間的矛盾。

11，甚至乎，一直以來都有個講法，指美國的白人主流社會，在第二次世界大戰後，借亞裔的成就來證明美國沒有種族歧視，只是黑人自己「不爭氣」。在美國持牌的專業，尤其是醫生、牙醫、藥劑師等，都不成比例地多亞裔。總之，如果可以靠讀書換取社會上流機會的範疇，都一定見到亞裔人口。

12，有次跟在這裡認識的香港人講起，其實在美國的香港人，已經是社會上生活得比較好的一群；我們所讀的大學都是這裡的人夢寐以求的名校，工作都是中上階層的專業。甚至在亞裔當中，我感覺在美國的香港人，尤其是在 2019 年前已經移民過來的一群，絕大多數都順利地融入美國社會的生活，而且普遍都過著不錯的中產生活。但這種普遍的感覺，或許會對後來者構成一定的壓力。當你跟別人說自己是美國港人，人家就覺得你一定是生活無憂，可能忽略了其實你也在為口奔馳。

13，當人數不多的時候，所面對的歧視也相對是系統性而不是針對性。換句話說，像香港人所面對的歧視，往往就像以上提到的例子，不是衝著我們而來，只是因為更深植於美國政治裡的問題，令我們受到無妄之災。

美國的種族政治

14，美國人口當中，白人佔 75%，黑人和拉美裔佔 32.5% ；當中重複了的有些是多過一個族裔，又或是是拉美的白人。亞裔整體加起來也只有 6.1% ，但是亞裔人口的增長卻是最快的。當中，又以來自中國大陸的人口，增長最快。這一點暫時仍然未構成任何政治矛盾，但長遠而言，以目前的環境，很難講會否演變成未來的政治問題。

15，在目前的中美矛盾之下，有些中國大陸的移民，確實是在從事「有違美國利益」的事。這些案件盜取商業甚至軍事情報，也有滲透政經和高等教育界。所以對於我們這些在美國的港人，更加是有必要強調香港人的身份。2020 年美國人口普查，We the Hong Konger 發起美國港人在 Other Asian 一項填上 Hongkonger ，讓廿萬香港人有自己的聲音。

16，也有一種講法，指在其他族裔人士眼中，中港台日韓甚至越南、泰國等都是「黃皮膚黑頭髮」，所以不論你怎樣努力地去嘗試說 Hong Kong is not China ，假如遇到「無差別攻擊」的時候，亞裔面對的種族歧視還是一樣。我發現，對融入不到美國文化的人，對這種講法是甚有市場。

17，美國是個很複雜的社會，融入不到美國文化的人亦不只是亞裔。只不過亞裔的人口，很集中在大城市，而這個現象亦影響了美國的政治。畢竟，美國的選舉政治，城市與鄉郊有很明顯的分別。在城市的亞裔人口，自 1990 年代至今，雖然只是個位數百分比，但已經足以形成一定的影響力。所以，那怕亞裔之間是沒有任何共通的文化，但有時還是可以組織成一個政治聯盟。就正以以上所提到 Thomas Jefferson High School of Science and Technology ，就是一次韓裔和印度裔聯手反擊 affirmative action 的例子；相信在可見將來會有更多亞裔會就「逆向歧視」而組織起來。

18，結果就是亞裔雖然是少數族裔，但有時候在政治上卻與共和黨站得到近。當然在另一邊廂，也有不少亞裔是傾向民主黨的進步主義。又以在美國的港人為例，我也發現近幾年才來到美國的港人，意識形態上比較接近民主黨的進步主義，也就是大家口中的左。至於那些在美國日子比較長，有家室和資產的，就比較多是接近共和黨。

19，這次南加州槍擊案，死者是亞裔，兇手也是亞裔，甚至連制服兇手的人也是亞裔。一般在發生槍擊案後，美國主流媒體的討論都會拉到去槍械管制的問題，但這一次因為涉及到亞裔，所以很多人的第一直覺就聯想到到是種族仇恨。雖然我也不敢說長遠下去會否有一次會真的是種族仇恨的槍擊案，但這次似乎只是因為案發的地點，本身就是亞裔人口密集的地方，受害者亦自然是亞裔人口。

20，順帶一提，美國尤其是大城市，多少都有治安問題。由於不少亞裔家庭相對富庶，所以他們不少都支持擁有槍械自衛。在這個國家，自衛是基本個人責任和權利；這個價值觀還是頗為根深蒂固。

21，中共不論是內宣外宣，都將美國的治安以及種族問題放大；彷彿人家不完美，就足以證明中國制度的優越性。但其實在美國也有夜不閉戶、路不拾遺的社區。在美國生活，懂得選擇在甚麼地方，如何保護自己等，都是基本常識和責任。在治安差的地方，所謂無差別攻擊，也不是針對亞裔；任何人在治安差的地方，都有可能被襲擊，甚至死於非命。統計數據反映，美國的暴力罪行，最多黑人是死在黑人的手上，窮人死在窮人手上。當然主流媒體報導這些案件時，往往會避重就輕，甚至不會當作新聞。但是當事件有可能涉及到種族，又或者是槍械，就往往被放大，尤其是政治壓力團體，也會借題發揮。

22，總而言之，美國的確仍然有種族歧視；但不同種族其實都在歧視對方，沒有誰比誰更高尚。種族歧視，也是一個很廉宜的政治。隨著人口結構的轉變，尤其是亞裔在美國主要幾個大都會區的影響力日增，關於亞裔的種族歧視問題也自然成為政治議題，甚至被某神奇國度用來作為內宣和外宣的材料。從個人層面，我覺得既然移民到美國，融入是必須要的，而美國，尤其是大城市，已經是最具 cosmopolitan 價值觀的地方，一個人可以有多重身份；例如我們可以同時既是美國人，也是香港人。所以我也希望，久而久之在美國的香港人能夠繼續成為香港文化的一個重要支流，繼續孕育我們的文化和共同價值觀。

利世民小資料： 

利世民（Simon Lee）（1976－）原名李兆富，1997年畢業於密歇根大學，取得政治與經濟學士學位。香港政治評論員、專欄作家。

 

利先生曾擔任前香港立法會議員夏佳理（Ronald Arculli） 的議員助理，並於1999年代表自由黨參選香港區議會選舉，在銅鑼灣選區挑戰民主黨的謝永齡，但落敗。其後創辦香港自由主義智庫組織「獅子山學會（The Lion Rock Institute）」，並成為骨幹會員。2013年，他辭去一切會務。2014年，創辦網上媒體《全民媒體（Hong Kong Citizens' Media）》。

曾任職《蘋果日報》資訊網行政總裁的利世民，也是前《蘋果日報》專欄「蘋果批」作者之一，活躍香港評論界多年，經常就經濟議題發表評論。2020年，港區「國安法」通過後，利世民決定離開香港，現居美國。