文章轉載自 馮晞乾十三維度
昨天《紐約時報》報道了香港中學性教育的權威指引，標題為「Fighting Sexual Temptation? Play Badminton, Hong Kong Tells Teenagers」，終於向英語世界讀者介紹了廿一世紀香港教育的最新路線，肯定讓他們對香港這個「國際城市」另眼相看。
遺憾的是，《紐時》始終欠缺「正面批評」，一味引述學者專家的反對意見——例如抨擊官方指引帶有「性別刻板印象（gender stereotypes）」、錯誤宣揚所謂「性感衣服」會招致性侵等 —— 令我覺得報道不夠「建設性」。
這件事在社會上連日引發討論，最使我失望的是，居然沒有港共官員從中華文化角度捍衛那個有高尚情操的指引。港府不是搞了一個「弘揚中華文化辦公室」嗎？要探討如何「堅拒婚前性行為」，「辦公室」應該站出來一錘定音，復興「窮袴」和「守宮砂」這兩項中國偉大發明才對。
「窮袴」即前後有襠的縛帶袴，穿上後就無法進行「人與人之間的連結」，此物最早載於《漢書》，唐人稱為「褌襠袴」，類似洋人「貞操帶」。《漢書》載霍光希望昭帝能獨寵皇后（即霍光的外孫女），御醫知悉霍的心意，就趁皇帝不適，規勸他不要行房，方法不是建議他做運動或溫習，而是讓宮人都穿上「窮袴」。
至於用來檢驗女子有否性行為的「守宮砂」就更厲害了，除了中國人，別的民族都沒想像過。此物最常見的記載出自晉人張華《博物志》，製法是把壁虎（古稱守宮，可能因為牠終日留守房內，故名）裝在容器，餵以硃砂，吃滿七斤時，就把壁虎放進石臼，用大杵搗一萬下搗成朱泥，這就是守宮砂。傳說把它點到女人肢體，便終年不滅，也洗不掉，啪啪啪之後才會消失。
儘管根據小說所載，漢武帝、小龍女、滅絕師太等人都認證過守宮砂的效用，但後世不少醫家都抱有懷疑，如李時珍就直言守宮砂見於古書，「皆有其法，大抵不真，恐別有術，今不傳矣」。李時珍的猜測也沒錯，因為張華講述的守宮砂製法，就跟漢代截然不同，的確「別有不傳之術」。
上世紀七十年代出土的馬王堆漢墓醫書《養生方》，記錄了漢初守宮砂製法，跟張華所述不盡相同。漢代《淮南萬畢術》則說：「取七月七日守宮，陰乾之，治，合以井華水，和塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。」即是將七月七日的壁虎陰乾搗爛，混合清晨汲的水（井華水），塗在女子身上，便會出現圖案，你在圖案上塗丹砂，女子若有性行為，圖案就會消失。
《淮南萬畢術》沒有《博物志》那麼常見，守宮砂造法也較複雜——只有七月七日的壁虎可用——不知道古時多少人做個實驗。香港「教育局」與其推薦羽毛球，何不振興中華文化，與「創科局」合作研製現代守宮砂呢？以上的建設性意見，希望當局笑納。
______________________
耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
馮睎乾小資料：
馮睎乾為香港作家，網絡時事評論員。
![]()
最廣為人知是馮睎乾用了十年時間，詳細分析和解讀張愛玲的小說，並在2018年出版了《在加多利山尋找張愛玲》一書。有趣的是，這一位自稱並非張愛玲迷但又稍微通曉一點算命知識的作家，還以「破解張愛玲的三個秘密」作為賣點，在香港書展中暢談張愛玲的創作過程。
![]()
謝謝大家喜歡叮噹的小窩
