日照金山--明永冰川--上下雨崩--中日登山大本營--神瀑--尼農峽谷--鹽井--飛來寺
· 我把我的所有金貨、所有活物都放進船裏。我讓家人和親屬、家畜和野獸以及所有的工匠都登上船去……
· 整整六天六夜,狂風肆虐,暴雨與洪水就像敵對雙方,混在一起湮沒了世界。
· 到了第七天黎明,來自南方的這場風暴漸漸平息,大海也恢復平靜,洪水退去了。
· 第七天的破曉,我解開鴿子放了出去。鴒子飛去又飛回,因為無地可容身。
· 後來我解開燕子放了出去。燕子飛去又飛回,因為無地可容身。
· 我解開烏鴉放了出去。它看到水已退去。它覓食、盤旋、嘎嘎地叫著,沒再回來。
史詩《吉爾伽美什》
上面的詩句不是出自聖經，在19世紀，考古學家在美索不達米亞發掘出十二塊泥版，這是公元前2000~3000年的史詩”Epic of Gilgamesh”，也是兩河流域的文化遺產。這篇史詩比較特出的一段內容是水神伊亞阻止眾神之王恩尼爾用洪水毀滅人類，裡面的神話和後來的聖經創世故事大洪水的很多元素相似。個人不打算談論宗教，這只是下面神話起源的引題。
傳說不能廷續信仰，必須附與神跡才能使信徙深信不疑，而神跡又必須活化；在活化的過程中能將有各種各樣民間意識形態信仰收納過程中故事化，正常化，通過馴服，收納來印証勝跡，才是信仰者的保證。苯教是西藏最原始的宗教，起源於阿爾泰山和岡仁波齊之間。赤松德贊時期，吐蕃王朝逐漸強盛，詔令吐蕃全民奉行佛法。其時吐蕃境內僧人不僅有苯教，有天竺僧人(漸門巴，密宗)，還有唐朝的僧人摩訶衍派(頓門巴，顯宗），後兩派所主張的修行方法不同。隨著佛教被定為吐蕃的國教，兩派勢力的發展越來越壯大，最終互相攻擊詆毀，達到水火不相容的局面。蓮花生大師(註1)後應藏王赤松德赞入藏創立僧團(僧官) ；[頓漸之諍]後，藏王壓制苯教，禁止摩訶衍一門繼續在西藏講授漢印佛教，摩訶衍派返回敦煌。
[這水火不相容的局面也和今天東方某小島的島民一樣，從前東方迷信共產主義、讚成打土豪分土地，到了現在沒有土豪可打了、島民左傾思想死灰複燃，就馬上割蓆, 自認民主進步; 戀上了打商家分外匯儲備，也是意識形態信仰，經過改組，將人民公社大鍋飯變成"有民主就有民生"來印証政治斗爭正確…這都是英國人惹的禍 (一笑)]
卡瓦格博成為藏區重要的聖地，產生重要的影響跟噶瑪舉派有很大的關係。1260年，噶瑪舉派活佛噶瑪巴希游歷康區，在此停留冬夏兩季，寫下了《卡瓦格博聖地祈文》，並注明此山是成就各種事業之地。經噶瑪巴希開山之後，卡瓦格博雪山的山山水水，一草一木，每塊石頭都有了靈性，不再是普通的神山，而是聖地了，由此朝聖者蜂湧而至。
在高倍巴沃察通列饒多吉喇嘛所著的《卡瓦格博外聖地廣志》中講道：“於癸未年，印度漢地、尼泊爾、裏域里（新疆和田)、北方香撥拉以及崗底斯山為首所有康藏的一百二十八處大聖地和一千零二十二處水聖地的守護神悉皆於每一末年內降臨於卡瓦格博聖地內安住。這是卡瓦格博為眾神會所的由來，也是藏民外轉卡瓦格博的指引，簡稱巴沃外轉指南
卡瓦格博朝聖路線又稱轉經路，分外轉和內轉。外轉藏語稱“叫古” ； 繞行整座卡瓦格博雪山周約需11至13天。十三是個有宗教意義的吉祥數字，一般外轉的人都會在第十三天完成整個行程，內轉藏語稱“農古”，即在卡瓦格博腹地朝拜，中心點是雨崩及雨崩神瀑。
上雨崩，藏語雨崩仲堆，下雨崩，藏語雨崩仲面。這次徒步目的地: 雨崩神瀑…“農古”
行程最高點海拔3569米
步道最低海拔2993.5米。這是條新橋…
下層，寒冰地獄橋
外轉朝聖最後參拜神瀑是終結。過了寒冰地獄橋橋，便需上行對面的這個小斜坡，叫生死界坡；藏人相信無論外轉內轉，轉經者功德無量，也把跟隨轉山死去親人的魂靈得到解脫輪迴！
雨崩仲面村口(下雨崩)回望雨崩仲堆(上雨崩)
聞說下雨崩村有座藏區很出名的小廟叫“些里崩”，雨崩村也因這座小廟而名。此行目的地是神瀑，人文景點興趣不大。
下雨崩的地形像三角形---又名法源宮草坪(曲紐崩頂)
從高處下望下雨崩三角型的田間
https://picasaweb.google.com/107580463942199401199/G#5836195179968265346
法源宮草坪(曲紐崩頂)
五冠峰
雨崩河上游(神瀑段)
冰溪懸瀑
牧民驛站/休息點
加興崩(天帝之庫)，下面貼滿轉山者的錢幣
神瀑
據說雨崩神瀑是卡瓦格博從天上取回的聖水，能占卜人的命運，消災免難，賜恩眾生。信徒朝拜卡瓦格博(梅里雪山) ，必定沐浴雨崩神瀑。藏族人以到雨崩神瀑下沐浴作為一種潔淨心靈的修煉。
藏傳佛教教派複雜，這裡並不打算談論宗教，只是把傳聞附錄
(註1) 蓮花生大師，傳說生於蓮花之上；八世紀印度那爛陀寺僧人(即是現今巴基斯坦西北邊界的斯坦特縣城)，那時稱作烏杖拿國；盛行密宗。蓮花生大師後應藏王赤松德赞入藏創立僧團(僧官) 。[頓漸之諍]後，藏王禁止西藏原始宗教苯教及漢印禪宗摩訶衍一門繼續在西藏講授中原佛教。而蓮花生大師的行蹤，史書上沒有記載。根據藏地傳說，摩訶衍被逐回敦煌，但其教派影響仍大，摩訶衍回到敦煌後，蓮花生不久即受到各敵對派信徒襲擊暗殺，也有傳為睾丸被捏碎而死，而另一名上師益西旺波也由於恐懼絕食而亡，其實這是政教合一斗爭種的惡果！
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