當初之所以撰寫《是捷徑還是歧路》一文，是因為去年底參觀位於孫中山（1866–1925）故鄉中山市翠亨村的孫中山紀念館
對當中所展出的孫中山名言「世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡」深受啟發，而去寫了以上那篇文章。承接前文，今日我主要探討的，並非孫氏生平，而是他所作出，影響著整個中國大陸歷史走向的每一個選擇。
南北和議
1911年辛亥革命後，全國響應，不到兩個月時間，清朝二十二個行省中，就有十五個省宣佈獨立。於是清廷起用袁世凱（1859–1916），帶領由其親身建立、訓練的清廷最精銳部隊—「北洋軍」去平亂。但由於袁世凱一直支持新政，又感革命軍勢大，已視清廷為明日黃花，再加上其個人野心，所以袁的南下，名為平亂，實則和革命軍議和，以換取更大的政治利益。
那時獨立各省，勢力龐雜，並無一主心骨，因此當眾革命黨人中名望最高的孫中山聞訊回國時，眾人馬上推舉孫為臨時大總統，繼續和袁世凱和談，並提出只要袁能使清帝退位和贊成共和，就讓他出任未來的民國大總統。結果袁兌現承諾，逼使清帝退位，戰爭結束，民國建立，袁也得償所願，成為第一任中華民國大總統。
事實上這可謂是當時的最佳選擇，因為這樣能避免讓中國陷入內戰，使因戰爭而死亡的人數大為減少。而且當時無論是實力，還是名望，都以袁世凱為首（孫中山空有名望，卻無實力），由他任大總統，能起到穩定局勢的作用。再加上當時的國人，對於民主、內閣、議會的認識其實非常薄弱，因此革命黨人可藉著這個政局較為穩定的時期，實行全民教育，使中國能擁有適合建立民主政權的土壤，以限制袁的權力。事實上，國民黨黨父—宋教仁（1882–1913）正正就是在做這種事情。
可是南北和議後，孫中山好像以為自己已革命成功了一樣，置自己的名望，對民主的深切認識於不顧，不去繼續辛亥革命前自己所一直致力於的宣揚革命、民主等思想的工作，而安於其全國鐵路督辦，使革命黨人逐漸失去對袁世凱的制衡。這可謂其第一個失敗選擇，不過對情勢帶來的影響並不算太壞，因中國還有宋教仁。
二次革命
真正讓中國開始進入萬劫不復深淵的，就是因宋教仁遇刺身亡，孫中山發起，針對袁世凱的「二次革命」。宋教仁之死，是中國近代史上的一大懸案，有人認為宋為袁世凱的黨羽所殺，還有人推測是國民黨人所為。原本大多數意見都認為應循法律途徑調查此事，可是孫卻力排眾議，認定袁是兇手，力主起兵反袁，史稱二次革命。雖然由於實力不足，革命旋即失敗，但卻開了以武力解決政治爭端的先河，讓好不容易穩定下來的局勢，再次進入混亂時期。
其實即使在宋教仁死後，國會仍能發揮作用，民眾對民主亦已初有認識，這從袁世凱稱帝失敗中可以看出來。只要孫中山繼承宋的衣缽，繼續宣揚民主，台灣式的民主政治原本指日可待。可是孫偏偏要以武力手段解決問題，更親自推翻其民主思想，要求革命黨人只忠於他一人，還硬把建國程序分為三個階段，即軍政時期、訓政時期和憲政時期，生硬地推遲本已開始擁有實行憲政的國情，使中國正式進入「歧路」‥‥
五九國恥
二次革命失敗後，孫中山逃往日本，為了得到資金反袁，不惜出賣祖國利益於日本人。結果於1914年，日本藉著第一次世界大戰爆發，列強無暇東顧的時機，以孫的賣國舉動，要脅中國政府簽訂喪權辱國的《二十一條》。最後經袁多番斡旋，於1915年5月9日宣佈接受《二十一條》部分條款，即《中日民四條約》，袁更定此日為中國國恥日，史稱為五九國恥。
為了建立心目中的中華民國，孫中山越發不擇手段，竟然與一直以來覬覦中國土地的日本合作，甚至不惜出賣祖國利益。結果引狼入室，使日本勢力深植中華，成為日本侵華其中一大誘因。而最糟糕的，並不是八年抗戰中所帶來的傷亡，而是給予共產黨壯大的機會，使中國陷入萬劫不復的深淵。
聯俄容共
上個世紀的共產黨，就像是以糖衣包裝的毒藥，無數人都被其美好的外表所吸引，而孫中山就是那些人當中其中一個‥‥
一直以來，列強，包括日本，都只視源自袁世凱的北洋政權為中國唯一合法政權，因此以孫中山為首的革命黨人一直以來都是勢孤力弱，碰巧新成立的布爾什維克（Bolsheviks，即蘇聯共產黨的前身）政權急於輸出共產革命，於是宣布廢除前沙俄與中國部分不平等條約，孫開始考慮與蘇俄支持的中國共產黨合作的可能性。
1923年1月，孫與蘇俄政府全權代表越飛（Adolph Abramovich Joffe，1883–1927）在上海會面，正式討論有關合作細節。孫、越會面後，發表《孫文越飛聯合宣言》，引入蘇俄顧問改造國民黨，並建立黨軍。俄方表示會從外蒙古撤軍，承認中國對外蒙古主權（事實是蘇俄從沒有從外蒙撤軍），並不在中國進行共產革命，因共產主義並不適合中國國情（雖然蘇俄致在控制中國，而非奪權，但以毛澤東，1893–1976，為首的部分中國共產黨員並不是這樣想）。
與共產國際合作後，蘇俄不但給予孫大量軍火和金錢援助，更派出軍事顧問幫助孫建軍北伐，而孫同意讓中國共產黨黨員以個人身份加入國民黨，並差派蔣介石（1887–1975）率代表團赴蘇聯考察。結果被蔣發現共產黨在糖衣以下的毒藥，於是馬上寫信給孫，直言「蘇維埃政治制度乃是專制和恐怖的組織，與我們中國國民黨的三民主義的政治制度，是根本不能兼容的」。但孫充耳不聞，繼續堅持「聯俄容共」。雖然革命軍旋即推翻北洋政權，但卻種下禍根。情況就如西晉「八王之亂」一樣，各王不斷勾結「外國勢力」，結果造成長達百年的「五胡亂華」局面。
這還真是有夠諷刺
雖然在孫死後，蔣馬上撥亂反正，實行「清黨」，但那時的中國共產黨雖仍弱小，卻在孫的蔭庇下，已成功在中國站穩腳跟，更有不少秘密黨員成功打入國民黨內部的核心位置，靜待發難時機，再加上蔣處事不夠狠毒，無法把共黨趕盡殺絕，還有八年抗戰的推波助瀾，讓中國共產黨最後以弱勝強，使中國陷入顛倒是非、道德淪喪，比任何封建專制政權更高壓專制的惡夢中，而這惡夢，到現在還沒醒來‥‥
孫中山的定位
若用近代史來作比喻，我會把上個世紀初的中國政權比作上世紀末的南非：種族隔離政權就是滿清政府，曼德拉（Nelson Mandela，1918–2013）就是孫中山。其實兩人早期的經歷都甚為相似：兩人也是革命的先行者，亦是革命思想的奠基者，並照亮著各革命勢力的方向；在革命路上，二人也因各自原因而中途退出（曼德拉因坐牢，孫因要遊走國外尋求資助）；二人都不是推翻舊有政權的終結者，卻被各方革命勢力推舉為精神領袖。但二人的相似也到此為至，因二人接著選擇了完全相反的道路：曼德拉選擇以和平、寬恕的心去處理留下來的種族問題；孫卻選擇以暴力去解決在國內遇到的問題，二人選擇的道路誰好誰壞，歷史已給出答案。
因此辛亥革命成功後，回到國家的孫中山的定位，就是曼德拉！以其名望，只要他繼續宣揚、改善其民主思想，不出數年，中華民國大總統還是他的囊中物，我國也能走在正確的道路上。
結語
「世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡」，孫中山的前半生，一直都走在正確的道路上，順流而下，中國也向著美好的方向前進。可是其後半生，因一念之差，選擇了一條血腥的道路，當中充滿了欺騙和背叛，而孫一直都沒有從那染血的道路中清醒過來，偏行己路，逆流而行，最後被世界潮流所亡，只有其三民主義的思想，經歷多年劫難後，才能在小小的台灣中開花結果，其餘的中華民族土壤仍處於專制封建的陰影中，這不正是中華民族的「歧路」麼？
參考書目：
1. 許行（2011）《重新評價孫中山》開放雜誌三月號
2. 馮崇義、楊恒均（2011）《辛亥革命的正面價值》開放雜誌三月號
3. 莊平（2011）《袁世凱的歷史地位》開放雜誌五月號
4. 許行（2011）《宋教仁悲劇延續一百年》開放雜誌十一月號
5. 陳破空（2011）《百年反思，孫中山是問題人物》開放雜誌十一月號
6. 曹長青（2011）《幫助中共「坐大」的五種人》開放雜誌十一月號
7. 金鐘（2011）《孫中山的政治遺產》開放雜誌十一月號
8. 董炯明（2011）《孫中山幾次賣國不成》開放雜誌十一月號
後記：在以上的參考文章中，有不少都把孫中山批評得體無完膚、不堪入目，完全違反過去百年兩岸對孫氏的形象。不過我並不是孫中山，無法判定他的行動是出於私心，還是好心做壞事。無論是出於何心，他還是作出了選擇，這才是本文的主題，希望以孫氏的選擇作為警戒，使大家在面對人生的每一個抉擇中，都能以最高原則（對基督徒來說就是聖經的原則）作依歸，作出真正對自己和身邊人最好的選擇。
感謝 小A的世界 提供以上資料
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