歐陽修〈朋黨論〉云：「大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。」他說的是政治上的朋黨，這說法大體上沒錯；他對小人朋黨的批評，更是鞭辟入裏：「小人所好者祿利也，所貪者貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。」然而，對於以同道為朋，他只談好處，甚麼守道義、行忠信、惜名節、同心共濟、終始如一等等，卻沒有指出十分重要的一點：黨同伐異，君子難免。
寫文章要取捨，歐陽修可能只是略去這點不提，以加強文氣，但也可能是根本不認為君子的黨同伐異有何不妥，所以才沒有指出：從他自己認同的「道」來看，他的道就是正道，與他不同道者 --- 反對他的主張、見解、或理念的人 --- 都是錯的，伐之乃正義之舉，伐之可也！
以同利為朋者，凝聚力不大，利去則黨散；同異的意識不會很強，利之所至，可以改變立場，以吸納異見者。因此，同利為朋者雖有黨同伐異的情況，往往不會過於劇烈，為他日謀利留有後着。
反觀以同道為朋者，越是看重那所同之道，凝聚力便越強，與異見者涇渭分明；當那「道」已到達信仰或 ideology （一般中譯為「意識形態」，但較少人用的「意締牢結」音義兼備，是更貼切的翻譯）的地步時，便有「真理在我」的信念，加上朋黨有互相加強信念（ideological
reinforcement）的作用，信念強而生霸氣，伐異之心起，伐異之言辭和行動必激，其甚者，會決心將異見者置諸死地。
以同利為朋而伐異，固不可取，但伐異之最可怕者，卻往往是那些以同道為朋的人。
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