昨天那篇〈樸拙和巧拙〉可能給人一個印象，就是我一味崇拙抑巧，認為巧就一定不好，其實這並不是我的看法。文學和藝術創作，都要從巧開始；技巧就是一種巧，不先學好技巧，就去追求拙的效果，達到的只會是笨拙，而不是樸拙。
樸拙是巧的消融，巧雖然不見了，但巧的各種可能仍然在那裏；笨拙是一切都顯露眼前，沒有甚麼潛藏的底蘊，看見多少就是多少。打個比方：假如你初學太極拳，演練時突然忘記招式，那是笨拙。張無忌跟張三丰學太極拳，每多練一次，便把招式忘記得多一些，最後幾乎全都忘了，那是樸拙，因為他之忘記招式，是由於領悟了太極拳的拳理，不再為招式所囿；雖忘了招式，但既然領悟了拳理，那麼所有太極拳招式的可能便仍都在那裏了。
巧也不一定不好，除了技巧是必要，巧妙、精巧、奇巧，都可以令人歎服。玉女素心劍法沒有獨孤九劍的樸拙，卻仍然是極上乘的武功，在小龍女雙劍齊使下，奇巧而威力驚人。然而，我認為樸拙是較高的境界，因為樸拙的作品較能令人直接和透徹地感受或理解它要表達的要旨意趣，而巧妙的作品則容易令人太注意表面的東西，捨本逐末，錯失精髓而仍以為大有得著。
依這個說法，除了文學和藝術創作，哲學也應有巧拙之分，可是，分析哲學易精巧、難樸拙，歐陸哲學則精巧樸拙難分。無論如何，我認為哲學跟文學和藝術創作一樣，能令人直接和透徹地了解，始終勝過極盡精微卻只令人昏頭轉向。
不過，哲學的獨孤九劍，我至今還未見過。
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